大唐山海行第58章,白猿学艺

圏吉 / 著
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没想到江朔练起这化炁功法却毫困难,展颇速,盖因常息靠自修炼,须得数十年如的勤修,然练成之心随意,只念,之炁依所学功心法自行运转,强行滞更行化去谈何容易?还有节,练了数十年的朝化去,饶再强,心中终是有舍,这犯了经书中“思虑纯”的忌,已至非但难以,更有走入魔的危险。

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因此经书中是“隐清斋,虚中纳”之法,制心魔,清心纯思之法。然而江朔二炁本非自己所有,在时常发作,实是有害无利,恨得立时数化去,更有节,世江朔的或许还有其,但湛却未修炼乘武功心法之,普天之怕是只有江朔了。

因此江朔用功之时信念之坚,思虑之纯怕是也无其右。经书所载守护诸法均无需修炼,只管化炁,难度自然降低,江朔修炼玉诀篇所载功突飞消旬都学会了,面无非勤加修炼而已了。

化炁之法并非是将全书耗去,若是那般成了自杀之法是真经了,而是所谓以为鼎以炁为丹,炼丹时丹药虽化但丹药散,仍在鼎炉之中,待其复聚,成是转,如是九转成金丹。化炁之法也是如此,所谓炼炁就是将聚于三丹田之中,但运炁发功莫需循着经脉而行,收发皆受限制,而化炁则是将炁丹田散于四肢百骸之中,息随用随聚,无需藏纳,更受经脉所局限,练到最境界那收发自如,从心所受任何限制,因此说洞真经“复须金丹之,读之万遍,仙也。”是此理,并非说飞仙。

洞真经》将三十九关索门户对应清三十九帝皇,正经三十九章每是修炼神,但传世《洞真经三十九章》多少拜神、祝咒之法,修炼之法甚是隐晦,而玉诀十三篇为洞真经之开篇总领,详述说了每关索的修炼之法,旦练成,炁自然聚于眉心泥丹田,膻中中丹田,脐丹田三,而化炁之法须得冲破三十九关索,方能使炁散于全再反冲回聚三丹田。

江朔开始如破竹,第天冲破帝,第二天连破三关,其关,然而连破九关之,第十关却用了三方破,此越难越越慢,每破关少则三五,多则七乃至寻月,小半年,共破了十九关而已。原这三十九关索起于帝,化为三君,其五君为关,共是七重,加、三君,共是九重,称九重天,层层突破直至九重自实非易事。

赵蕤见江朔有些急躁,安:“常练成玉诀六篇,悟,也得二十年,得了二龙丹已经省了二十年的时间咯,且短短几个月已经冲破十九关到得第五重天,已是极的了。”

这玉诀篇的功夫赵蕤只传了江朔,自己却去练,是因为中了蛇毒,虽然得猿献草救了命,但终究时间迟了些伤了脏腑;二是这几年随着年纪的增,对功夫修为看得已颇淡了,复年时的勇。只练了些六篇中存神养生的功夫,已觉得受益无穷了。

江朔练到第五重天,常觉元炁充盈布脐中,如有月入怀,郁郁然洞彻外,阳二炁每从气海中流的多,回逆的少,已无息反噬之虞,其实此时功修为已然低,阳二炁已有部分冲破关索渗入百骸,能为江朔所用了,只是自己尚知晓罢了。

就这样在句曲洞中住着急寻找路,每里赵蕤研读玉诀,江朔勤奋练功,饿了就吃潭里的盲鱼和洞中树天从洞府七曜的孔窍钻,这些孔窍距地百丈,又极窄小,无法通猿却得随意入,它搀江朔煮的熟食,每些果子给二,有时更有新鲜的蔬菜瓜果,估着是猿从山菜地里的。

自觉地练了玉诀中所载的功夫,远较般猿猴盈迅捷,夜间到田里菜,去如风,农也拿没办法,于是洞中二常常能得蔬果吃了,江朔擅烹饪,随赵蕤学了猴语居然指挥山去鸭,拿菜,好在茅山农亦多崇信,对猿的盗之举也为己甚,只是驱离了事。

转眼见数月去,洞外已是夏秋去,到了的初冬时节了,这猿又得洞,却见它右臂带伤,鲜血漓,把毛染片,江朔见了惊,急忙打了清给它清洗,又襟给它包扎,赵蕤以猴语问猿怎么受的伤,猿龇牙咧的表示自己被猴王伤了,它每果给赵蕤江朔二,少了猴王的供奉,因此惹怒了猴王。

差异,猿学玉诀和金的功夫,虽然只是照图模仿,会修习诀,神功十亭中亭,但玉诀神妙,猿此刻的修为已逊寻常武师,怎会打个猴子?

赵蕤笑:“郎,这猴王再厉害是个猢狲,怎被所伤?”

赵蕤江朔二得久了,已将它视作畜生,赵蕤郎,江朔则称之为兄。猿闻言拍,耸耸肩表示自己是猴王对手,常被欺负只能逃避,今躲得慢了才被它

赵蕤是讶异,问它:“怎么?”

猿更讶异的望着赵蕤,拿手比划,表示猴王型远较自己巨,如果能是对手?原猿猴皆以型判断强弱,瘦小的遇着的,无需自臣,任其打骂敢还手。

赵蕤哑然失笑,:“郎,绝艺却自知,居然为个扁毛畜生所苦。”

猴语简朴,无绝艺、武功之说,无法翻译,因此懂,只是望着赵蕤,是何意。

赵蕤笑着对江朔说:“朔玉诀的功夫练到五重天,已算差了,修为须得循序渐,急躁得,面慢慢修炼就是了,也可以开始练这黄金的剑招了,正着今郎遇着这糟心事,们如何以黄金的剑招制敌,这样郎再遇着猴王可就用怕了。”

江朔三个月专心用功修习玉诀的功夫,每运炁冲关甚觉有趣,因此并眼馋黄金的剑招,练到第五重天之难度陡增,最近更是正自烦闷,被赵蕤说学习剑法,顿时撩的心难耐,然而黄金图案只有黄昏之时可见,想到还等半般的百爪挠心,坐立安。

其实此三个月赵蕤未练玉诀的功夫,闲无事知反反复复参研这黄金多少回了,早已将式记得牢了,当即折了枝树枝给江朔剑,却让猿使用那支青铜的镇纸剑,们拆招。

赵蕤兵刃,却非懂得剑术,天功夫其理相通,赵蕤看黄金所刻神枢剑图形极为简略,想这位宗师功夫已臻化境,能与对敌的也手,因此剑招都只点到为止,寻常也只是些平平无奇的招式,但在赵蕤这样的行家看,以此十三招三十九式为总纲,续招式连绝,实是蕴着无穷的化。

正因为这剑招太,因此猿虽然比成样,学了些样子,临敌之际却毫无用。赵蕤当将第招的三式中暗化都详地解说了遍,这三式均是起手式,但这三式是把世所有的起手招术的应对之法都罗列了遍,对照经文如能领悟透彻则甫手无论敌如何都能立时抢占先机,实是妙用无穷,赵蕤只简略的说了,江朔随即能领悟,猿却能理解,于是赵蕤让江朔递招,猿应对之法,再让猿互相拆招,再从旁指导纠正。

讲完起手式,赵蕤又捡了些纵跃搏的招式江朔和猿,因考虑猿猴的可能学那些稳固盘的端凝招式,因此找了些灵的招式猿。这猿颇有灵,但毕竟智慧能与想比,从早到晚堪堪学了三招九式,当然只是些毛功夫,但对付猴王应是足够了。

猿未洞,与江朔互练了个夜,第二江朔用树为铜剑了个剑,又用树搓成绳索系在间,猿挎了剑欢天喜地的洞去了。

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