重生之庙堂第 40 部分

其实，尹奂就是想利用朴正银此时的“纸”，把华夏千百年的优良传统注入的脑海，渗入的骨髓。

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尹奂的第课名为《德经：华夏的智慧世界的夜明珠》。101这个系里的公共室为患，连走都站了。而提占位坐在排的是尹奂所在的班，班最早的坐在最的居然是朴正银和朴慧妍。

“可，非常；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万之。就是宇宙的本原，是统治宇宙中切运的法则。老子说，治国如烹小鲜。治理个国家、管理个地区，懂是难以想象的。”

尹奂知此时的朴正银有了定政治的心，所以开篇就说了这样的话。尹奂看，朴正银果然坐直了子。

“这个观念直存在于华夏每个的心中，华夏之所以历经几千年风雨而文明未断，原因抵就在于此。华夏民间常说，知知，，地地，这些都饱了华夏文化的印记。

匈消失了、玛雅见了，契丹没影了，楼兰湮灭了，唯独华夏民族仍然充勃勃生机。原因就在于，华夏懂、知、明、遵、循。华夏最明阳之理、中庸之，因此管什么族类只到华夏都会被同化、融。

中东就几个派在起，整天战纷争断。而华夏56个民族，家可见各个民族整天相互打架吗？因此，个华夏值得骄傲，华夏的朋友值得骄傲。”

众的掌声四起，朴正银和朴慧妍首先站起鼓掌，有带了头，接着全室的站起，为尹奂的演讲喝彩。

尹奂接介绍了朝鲜历史本著名的书《醇言》，这是朝鲜理学师李栗谷对《德经》的注释。

尹奂指了李栗谷几致命的缺陷。特别是对这个核心问题的把，思维还够系统，还有种非此即彼的“翘翘板”思维。李师的这种思维影响了朝鲜代又代，因为在每次世界政治格局的化中，朝鲜总是落于。

而改朝鲜传统的思维局限，就必须重新审视华夏文化的地位和作用。

尹奂讲到这里，发现朴正银已经陷入了的思考当中。知这话已经起到了定作用，就再抓住这点放。温煮青蛙，千万急。

课，朴正银和朴慧妍找到了尹奂，说请吃饭，尹奂地答应了，方面可以继续对其洗脑，另方面则可以继续与美女粘在起。

地点还是选择了次的老地方。菜还没有，朴正银就提了问题，这问题竟然是直截了当地问朝鲜目存在的最的问题。

尹奂适当组织了语言，就告诉朝鲜最的问题是民太穷，穷的原因是和谐，和谐的原因是全民思维有问题，全民思维有问题是民族文化太薄弱。

尹奂首先从和谐导致民众富裕讲起，朝鲜山有山，有，海有海，原因是重农重商，结果是经济活；重重，结果是两极分化；重重外，结果是忧外困；重虚重实，结果是基础牢。

地说，比如理好加强军事与改善民生的关系，没有取苏联的训。和谐的问题原因就是没有从全局、远考虑问题。《德经》第四十二章中说：“生，生二，二生三，三生万。万负而阳，冲气以为和。”这就是华夏最早的和谐思想。

之，朴正银又问尹奂，为什么华夏国土面积这么，在国际发的声音并响亮，有时候度并如其国那样强？

尹奂笑了，这就是华夏文化中蕴的智慧。《德经》说：善若。华夏的格源与密切相关。虽弱，但却能滴石穿；虽多，却能汇聚成海；虽平静，但却能汹涌磅礴。

看历史多少个国家嚣着灭华夏，哪个成功了？看看现在周边的小国家得欢，有什么用呢？华夏就如同个，看着小孩子在又哭又闹，还能跟认真吗？个能与小孩子般见识吗？等们闹够了自然会消的。

朴慧妍听到尹奂的篇论，美目脉脉地盯着尹奂。尹奂手点了点朴慧妍的鼻梁唱起了当最流行的歌曲：“就给，毫保留，的苦和的，而愿意回报以真，直到世界的头。”

“那就给吧。”朴慧妍本正经地说。尹奂如听仙乐，幸福得知所已，心想是在宾馆里好呢还是在自己家里比较好。

朴慧妍了手，手掌中有两张纸，面画着朵鲜。朴慧妍说：“这是和今天的两个鲜票，全都给，们都哟。”

☆、0052 国家赌约

自从知朴正银和朴慧妍有戚关系之，哲腾对朴正银也那么愤慨了，但看到尹奂与朴慧妍依然打得热，心里就像吃苹果啃半条虫子那样恶心。

接连两天，朴慧妍都没有到班里课。尹奂以为家里有什么事，朴正银则认为在华夏生活的时间比较，有可能认识什么朋友去了，所以也在意。

为了更好地学习华夏语，对尹奂施加更有效的影响，朴正银就直坐在朴慧妍的坐位，与尹奂展开了对话。说是对话，如说是问答，讲听，向心气傲的朴正银也得气尹奂的博学多思，把自己放在个小学生的位置聆听。

朴正银近些天对老子的《德经》十分痴迷，短短五千言，天文地理、世万象无所包、无所及。特别是对老子“治国如烹小鲜”的理念佩已，忙向尹奂发问，究竟如何才能够治理好国。

尹奂知，朴正银如同很多小国家的政客样，仅有着种弱国心，而且有着种国梦想。对于很多小国家而言，国梦想的膨会让这个国家走向危险的境地。因此，尹奂决定在这方面好好启发朴正银。

尹奂说，国与强国是两个概念，国只是面积，国土的扩张并能带国家的强盛，有些国家虽然小，但是国非常强。

国的资源富、战争回旋余地，敌对国家敢易手，但并是说定就会成为强国。

很多中等国家、小微国家十分羡慕华夏这样的国，其实是种畸形的心在作怪，是种拓展疆土的封建帝王思想在作祟。

其实当个小国，对于这个国家和民众讲，未尝是好事。比如瑞士、列支敦士登，小国寡民，与世无争，战争时期国都会它，谁它都会失去国的脸面，也会失去国际社会的支持。

在和平时期，这些小国家的地位也见得就低到哪里去，国家虽小，但在联国还占有席之地，还有票，国家再也只有张票。很多小国家靠几个国家的支援就可以得非常富足。

对于普通民众讲，个中等国家的领导有国理想是最可怕的事。这些政客妄图在世界有更多的话语权，有更的关注度，但岂知自己早已成为国杀儆百、杀骇猴的最佳选择。

比如说，美国能够易地抓住巴拿马的总统，就是巴拿马的总统认为自己有资格与国板了，结果如何，自己丢说，整个国家以在国际也抬起头。

说到这里，尹奂看朴正银脸还有些好看，脆给个的。只是有心有想法的中等国家，最都是沦为国的棋子？美国每次对外开仗，最开始的当灰都是那些小国家？

阿廷自以为在家门就可以牛把，结果在马岛战役中败地。以列、黎巴等小国背都有国支持，拿着票子哭着喊着军，百姓遭着战争罪，国发着战争财。

说到底，这些国家本想借国的量，借打，实现国梦想，结果鹰成反被鹰了，其结局自然是悲惨的。

尹奂看朴正银若有所思，就又讲，华夏自古以都是礼仪之乡、仁义之邦，翻翻历史，华夏什么时候把别的国家给灭了？什么时候侵略别的国家？

虽然朝鲜曾经是华夏的蕃属国，但是明朝时还曾经把在东北生活的几个部落划给了朝鲜，等于是给了朝鲜更多的土地，只是当时的当政者太知足。

遍看世界各国，唯有中华对蕃属国最好，纳贡说还倒贴，有的对按时纳贡的蕃属国，华夏还用更多的东西给予奖励。

看看西方国家，们对自己的殖民地国家简直就是*的抢劫，本就把殖民地国家的民众当看。

西方国家的每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。华夏的每个毛孔都流淌着正义的因子和友好的种子。

最，尹奂得条重结论：如果说中、小国家必须选择、站队的话，选择华夏永远会错。

尹奂说得起，突然产生个荒唐的念头。拿两纸宣纸，挥毫写堆文字。

朴正银看，原是个赌约。赌约的容是赌20年之伊拉克的总统萨达姆、利比亚的总统卡扎菲都会被美国杀，伊拉克和利比亚国家的民将在西方傀儡政府生活，并且遭到更加严重的。

如果尹奂赢了，朴正银管在哪里、在什么位置，都听从自己的指挥，如果尹奂输了，自己甘当朴正银的马卒，随时听候调遣。

朴正银听，对这两件事行了详分析，到自己的赢面很，如果这位尹奂成为自己的得助手，那么的理想就会早实现。

就算是尹奂赢了，自己听从尹奂的指挥也错。朝鲜民族是个崇尚英雄的民族，只尹奂实够强，为事也未尝可。